http://www.skolaochsamhalle.se/tavlan/maria-bergom-larsson-alternativ-pedagogik-i-skoldebatten/ En nättidning om skola, skolpolitik och lärarutbildning Sat, 04 Feb 2012 13:03:20 -0800 http://wordpress.org/?v=2.9.1 hourly 1 http://www.skolaochsamhalle.se/tavlan/maria-bergom-larsson-alternativ-pedagogik-i-skoldebatten/comment-page-1/#comment-112 från eurytmi till evigheten « zooey Thu, 25 Mar 2010 19:14:51 +0000 http://www.skolaochsamhalle.se/?p=728#comment-112 [...] människosyn, SU, waldorflärarutbildning, waldorfpedagogik by zooey läser Maria Bergom Larssons inlägg om waldorfskolan. Det är i princip det gamla vanliga; det som sagts otaliga gånger förut. [...] [...] människosyn, SU, waldorflärarutbildning, waldorfpedagogik by zooey läser Maria Bergom Larssons inlägg om waldorfskolan. Det är i princip det gamla vanliga; det som sagts otaliga gånger förut. [...]

]]> http://www.skolaochsamhalle.se/tavlan/maria-bergom-larsson-alternativ-pedagogik-i-skoldebatten/comment-page-1/#comment-111 Karl Larsson Thu, 25 Mar 2010 12:36:05 +0000 http://www.skolaochsamhalle.se/?p=728#comment-111 Frågan om "hur mycket Steiner" waldorfskolerörelsen kan tillåta sig själv är nog viktig i sammanhanget (självrannsakan och en takhöjd som tillåter en kritisk diskussion är väl bland de bättre måtten på intellektuell vitalitet). Samtidigt undrar jag om det inte finns en risk med att man då målar in sig i ett "vulgärantroposofiskt" hörn. Jost Schieren (http://www.antroposofi.nu/fileadmin/pdf_filer/2009/2009_Dokument_laerarm.pdf) tycker jag hade helt rätt när han försökte visa att konflikten inte nödvändigtvis står mellan "vetenskaplighet"/antroposofi och att problemet i vissa fall bottnar i en inomantroposofisk vulgärtolkning av Steiner. Som nyutexaminerad lärare från (statliga) LHS är det min tro att det finns fler beröringspunkter mellan waldorfskolans och åtminstone vissa statliga pedagogiska kulturer än vad man först tror - men det krävs förmodligen en del grävande, språkutvecklande, kort sagt forskningsansträngningar för att mötas. Jag tror inte att waldorfskolan är ensam i oron över "marknadiseringen" av skolan, men frågan är om den har råd att fjärma sig från det övriga samhället i ett så utsatt läge som den befinner sig i. Nu höjs ju fler och fler varningens röster mot de ekonomistiska imperativ som håller på att kolonisera utbildningssystemen, och där tror jag faktiskt att det bästa waldorfskolan kan göra är att söka efter bundsförvanter samtidigt som man håller sig med en öppen, kommunikativ och (om)prövande attityd. Dahlins distinktion mellan andlighet och religiositet sätter fingret på en allmän identitetsproblematik inom antroposofin: är det på dess humanistiska eller dess spirituella grund waldorfskolan skall vila? Frågan om ”hur mycket Steiner” waldorfskolerörelsen kan tillåta sig själv är nog viktig i sammanhanget (självrannsakan och en takhöjd som tillåter en kritisk diskussion är väl bland de bättre måtten på intellektuell vitalitet). Samtidigt undrar jag om det inte finns en risk med att man då målar in sig i ett ”vulgärantroposofiskt” hörn. Jost Schieren (http://www.antroposofi.nu/fileadmin/pdf_filer/2009/2009_Dokument_laerarm.pdf)
tycker jag hade helt rätt när han försökte visa att konflikten inte nödvändigtvis står mellan ”vetenskaplighet”/antroposofi och att problemet i vissa fall bottnar i en inomantroposofisk vulgärtolkning av Steiner. Som nyutexaminerad lärare från (statliga) LHS är det min tro att det finns fler beröringspunkter mellan waldorfskolans och åtminstone vissa statliga pedagogiska kulturer än vad man först tror – men det krävs förmodligen en del grävande, språkutvecklande, kort sagt forskningsansträngningar för att mötas. Jag tror inte att waldorfskolan är ensam i oron över ”marknadiseringen” av skolan, men frågan är om den har råd att fjärma sig från det övriga samhället i ett så utsatt läge som den befinner sig i. Nu höjs ju fler och fler varningens röster mot de ekonomistiska imperativ som håller på att kolonisera utbildningssystemen, och där tror jag faktiskt att det bästa waldorfskolan kan göra är att söka efter bundsförvanter samtidigt som man håller sig med en öppen, kommunikativ och (om)prövande attityd. Dahlins distinktion mellan andlighet och religiositet sätter fingret på en allmän identitetsproblematik inom antroposofin: är det på dess humanistiska eller dess spirituella grund waldorfskolan skall vila?

]]>